A.  " Son amour pour le peuple mexicain "

 

Le " Nouveau monde ", 1521 : la capitale de la civilisation Aztèque tombe sous les forces armées de Cortez. Moins de 20 ans plus tard, neuf millions d’habitants qui avaient professé pendant des siècles une religion polythéiste et prônant des sacrifices humains les plus cruels, sont convertis au christianisme. Qu’est-ce qui s’est passé en ces temps-là pour qu’il y ait une conversion aussi incroyable et sans précédent dans l’histoire?

Notre-Dame-de-la-Guadeloupe aussi appelée Notre-Dame-des-Roses apparût à un Indien nommé Juan Diego, le 9 décembre 1531. Il s’en allait à l’église pour assister à la messe quand, au pied du mont Tepeyac,, il entendit la plus douce des mélodies. Il regarda dans la direction d’où provenait cette musique, et à sa grande surprise, il vit un brillant rayon de lumière, illuminant une magnifique dame. Elle lui dit d’aller trouver l’évêque, Mgr Juan De Zumarraga, et de lui rapporter la vision dont il venait d’être témoin. Il devait aussi lui transmettre le message de construire un sanctuaire en son honneur, afin de faire connaître son amour pour le peuple mexicain.

Lorsque Juan Diego rencontra l’évêque, celui-ci ne le crût pas. Il exigea un signe comme preuve de cette apparition. Et un signe fut donné : par un hiver glacial, alors que pas une seule feuille ne peut résister au froid mortel, un rosier fleurit donnait de superbes roses. Notre-Dame dit à Juan Diego d’en faire un bouquet et de l’apporter à l’évêque. Le prélat fut ébahi du prodigieux signe que le ciel lui envoyait et il prit les roses dans ses mains. Puis soudainement, il se jeta à genoux : ses yeux contemplaient une peinture de Notre-Dame-de-la-Guadeloupe, peinte sur le manteau de Diego! Il donna aussitôt l’ordre d’ériger un des plus beaux sanctuaires du monde.

Et tel que la Vierge l’avait demandé, elle est vénérée sous le vocable de Notre-Dame-de-la-Guadeloupe, qui signifie " celle qui écrase le serpent ".

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" Dans cette image, les Indiens lisaient une très belle Dame, debout, face au soleil, signe qui indiquait pour eux qu’elle était plus grande que le dieu-soleil qu’ils adoraient. Quand au croissant sous ses pieds, c’était la preuve que leur dieu-lune était moins que rien puisqu’il se tenait en dessous de la dame.

L’histoire très ancienne des Indiens relate, entre autres phénomènes constatés dans le ciel, une comète qui causa d’indescriptibles dégâts. On la considérait comme un dieu en colère, sous la forme d’un serpent de feu, ailé et qui cherchait à se venger en exigeant des sacrifices humains. ² Beaucoup de mexicains pensent que c’est ce serpent que Marie a écrasé. Le fait qu’entourée de nuages, elle soit portée par un ange dénotait qu’elle n’était plus de ce monde puisque le petit enfant ailé l’en tenait éloigné à deux bras.

La broche qu’elle portait au cou avait, au centre une petite croix noire qui rappelait l’emblème des Frères Espagnols et, ses belles mains jointes pour la prière prouvaient qu’il y avait quelqu’un plus grand qu’elle.

Tout dans cette image leur enseignait donc quelque chose d’important. Tout était parfaitement clair pour les Indiens : l’aspect général de la belle Dame, la signification de ses paroles comme de ses vêtements. "

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On le décrit comme un " pauvre indien " , quelqu’un qui n’appartient à aucune catégorie sociale … pas un esclave mais un membre de la classe la plus basse et la plus nombreuse de l’Empire Aztèque. Il se décrit à la Vierge comme " Je ne suis rien, je suis une petite ficelle, une minuscule échelle, une queue, une feuille ".

Entre 1524 et 1525, il se convertit et est baptisé de même que sa femme, recevant le nom chrétien de Juan Diego alors que sa femme reçoit de nom de Maria Lucia. Il avait alors 51 ans.

Il marchait plusieurs milles chaque samedi et chaque dimanche pour se rendre à l’église afin d’arriver à l’heure à la messe et aux classes d’instruction religieuse. Juan Diego aimait profondément l’eucharistie, et par une permission spéciale de l’évêque, il reçut la communion trois fois par semaine, un fait très peu courant à cette époque.

Au moment des apparitions, il était âgé de 57 ans, un âge avancé à une époque où l’espérance de la vie des hommes était à peine de 40 ans.

En avril 1990, Juan Diego fut déclaré Bienheureux par le pape Jean Paul II au Vatican. Le mois suivant, à la Basilique de Guadalupe à Mexico, Jean Paul II procède à la cérémonie de béatification. Juan Diego aimait profondément l’Eucharistie. Jean Paul II fit son éloge pour sa foi simple, nourrie de catéchèse et le décrivit comme un modèle d’humilité pour tous les hommes.

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II. HISTOIRE DE LA PAROISSE.

A.  Fondation de la paroisse.

C’est à la demande d’une grande majorité des résidents que Mgr Marie-Joseph Lemieux, alors archevêque d’Ottawa érige, le 16 juillet 1960, une partie nord-ouest de la paroisse St-Raymond en paroisse sous le vocable de Notre-Dame-de-la-Guadeloupe. Le nom de la paroisse est associé à un événement très précis : le diocèse d’Ottawa ouvrait une mission au Brésil et voulait mettre cette expérience sous la protection de Notre-Dame-de-la-Guadeloupe, patronne du Mexique et patronne des deux Amériques. ³ 

On mentionne dans le document d’érection que la fête patronale sera le 15 août. Il faut noter que la fête de Notre-Dame-de-la-Guadeloupe se célèbre le 12 décembre. M. l’abbé Louis Corbeil ⁴ sera le premier pasteur et il demeurera en poste pendant 24 ans. 
 

4 septembre 1960	Premier baptême : Sylvie Guitard, fille de Maxime Guitard et de Rolande Savard.
14 avril 1961	Première célébration de la Confirmation par Mgr Marie-Joseph Lemieux.
15 avril 1961	Première célébration de la première des communions.
16 décembre 1961	Premier mariage : Jean-Louis Bérubé et Béatrice Routh
26 mars 1963	Première funérailles : Maurice Favreau époux de Irène Campeau.

Les premières statistiques datées du 13 novembre 1960 mentionnent que la nouvelle paroisse est composée de 502 familles, 2417 âmes, 1765 communiants, 587 enfants de 1 à 6 ans et de 462 enfants de 6 à 12 ans.

Le 16 août 1960, les paroissiens élisent un comité d’organisation qui est composé de M. André Fortier, M. Jean Gélinas et de M. Fernand Muchmore. Quelques mois plus tard, soit le 31 janvier 1961, se tient la première assemblée de paroissiens pour élire des marguilliers : sont élus M. André Fortier, M. Réjean Plamondon et M. Gérald Beaudoin. Les nouveaux élus tiendront leur première assemblée le 8 février 1961.

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En attendant la construction de l’Église, les paroissiens se rassemblent à l’école Parc-de-la-Montagne, située juste en face de l’église. Le montant de la première quête (11 avril 1960) sera de 214,52$. Le 4 décembre 1960 : première quête spéciale pour la construction de l’église.
 

Les paroissiens d’ici ont toujours été très fiers de leur église, reconnu d’ailleurs comme un situe touristique dans un document de la ville de Hull.

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C.  La suite des événements :
 

Conférence St-Vincent-de-Paul.¹⁷

" La paroisse possède maintenant sa propre St-Vincent-de-Paul. Le conseil est formé comme suit : Président : Paul Lauzon. Vice prés. : Roger Barrette. Secrétaire : Paul Ollivier. Trésorier : Jean St-Louis. "

Fondation du diocèse de Hull.

Élu évêque de Hull le 21 mai 1963, Mgr Paul-Émile Charbonneau sera évêque du diocèse jusqu’en 1973. Il sera remplacé par Mgr Adolphe Proux qui est nommé évêque de notre diocèse le 30 mars 1974. Il le demeurera jusqu’au 23 juillet 1987. Mgr Roger Ebacher devient le troisième évêque le 6 avril 1988. Il sera nommé archevêque métropolitain de Gatineau-Hull le 31 octobre 1990.

La Caisse Populaire au sous-sol de l’église. (1963)

" La caisse ouvrira ses portes tous les mercredis soirs, de 7.00 à 8.30; si le besoin se fait sentir, on ouvrira deux soirs par semaine. On s’y rendra en passant par la rue Doucet. " ¹⁸ 

Bénédiction de l’école Mont-Bleu (1964)

"Mercredi soir, le 16 septembre, on vous invite à la bénédiction de la nouvelle école du Mont-Bleu. C’est pour ( 8 ) heures." ¹⁹ 

Construction de l’école St-Paul en 1966-67.

Ordination sacerdotale de l’abbé Gilles Pelletier : le 15 août 1970. Il sera le premier paroissien à devenir prêtre.

Construction de l’école Côte-du-Nord en 1971.

Fondation de la paroisse St-Pierre-Chanel.

En 1972, une partie du territoire de la paroisse Notre-Dame-de-la-Guadeloupe est détachée pour former une nouvelle paroisse sous le vocable de St-Pierre-Chanel.

Ordination sacerdotale de l’abbé Raymond Pearson : le 18 septembre 1976.

Fondation du Club du Sourire.

Le Club du Sourire Notre-Dame-de-la-Guadeloupe a été fondé le 5 octobre 1978 par le Père Antonio Giard O.M.I. et Mme Odile Bégin, Monsieur Lionel Gagnon et Madame Horacetta Malette.

Le premier bureau d’administration avait comme Président : Madame Rollande Tassé Tremblay, Vice-président : Monsieur Henri Giroux. Secrétaire-trésorière : Madame Alma Deslauriers. Directeurs : Odile Bégin, Idaise Hotte-Lalonde, Joseph Lacourcière.

13 mars 1984 : décès de l’abbé Louis Corbeil.

30 juin 1984 : Nomination de l’abbé François Dupuis comme curé de la paroisse.

Ordination sacerdotale de l’abbé André Samson : le 14 décembre 1984.

1 juillet 1985 : Nomination de Mgr Jean-Charles Dufour comme curé de la paroisse avec l’abbé Armand Laporte comme pasteur associé.

Nomination de Mgr Roger Ebacher

Nommé évêque de Gatineau-Hull le 6 avril 1988. 

Ordination sacerdotale du Père Pierre Jubinville : le 17 septembre 1988.

Messe télévisée le 2^e dimanche du Carême soit le 11 mars 1990.

Nous faisons mention de cet événement parce qu’il a été le début de bons changements en liturgie. Pour la première fois, une célébration était préparée par une équipe de prêtres et de laïcs. Cette démarche a facilité la création d’un comité de liturgie, et, à l’occasion, la préparation de d’autres célébrations en équipe.

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6 octobre 1963	Un comité provisoire est formé pour voir à l’organisation des loisirs dans le territoire desservi par la Paroisse Notre-Dame-de-la-Guadeloupe. Ce comité se donne comme mandat de mettre d’abord en place des structures appropriées; d’élaborer un programme qui touchera à peu près tous les genres de loisirs (sociaux, culturels et récréatifs)
22 juillet 1966	Le gouvernement du Québec accorde sa charte à la Corporation des Loisirs de la Guadeloupe.

Personne ne peut nier la place que les loisirs ont occupé dans la communauté paroissiale à partir de 1963 jusqu’à nos jours. Il serait trop long ici d’en faire toute l’histoire. Nous dégagerons les éléments qui nous paraissent essentiels aux fins de ce document.

Dans le document ici-bas mentionné on dit : " Comme une grande partie des activités a lieu au sous-sol de l’église, cet endroit devient le lieu de rencontre privilégié de la majorité des paroissiens. En guise de dédommagement et comme geste de reconnaissance envers la Fabrique pour les privilèges accordés, les Loisirs n’hésitent jamais à répondre aux demandes d’aide de la Fabrique, tant du côté des ressources humaines que des ressources financièresl ".

En 1985, la Corporation commence à verser à la Fabrique une partie du salaire du concierge. Un peu plus tard, suite à un contrat entre la Fabrique et la Corporation, celle-ci verse un loyer de 1000$ par mois à la Fabrique. A cette époque, des conflits ont commencé à surgir : d’une part les activités pastorales exigeaient un meilleur accès aux locaux de la paroisse et d’autre part, on trouvait que les loisirs étaient trop les maîtres des lieux. En 1997, la Fabrique décide de ne pas renouveler le bail avec la Corporation, n’ayant pu en arriver à une entente avec elle. On a longtemps identifié le conflit entre la Fabrique et la Corporation comme un conflit entre la Pastorale et la Corporation.

En 1998, une nouvelle entente est signée entre la Corporation des Loisirs et la Fabrique. 

Il nous faut reconnaître que les loisirs ont beaucoup apporté à notre communauté. Dans son mot sur le feuillet à l’occasion du 25^e anniversaire de la Corporation, le pasteur dit : " Le sens de l’appartenance, le souci de fraternité, le constat du bénévolat et le goût de servir qu’on découvre ici vient, sans aucun doute pour une grande part, du souffle qui vous a animé depuis maintenant 25 ans. "

" Des loisirs pour se détendre, pour fortifier la santé de notre esprit et de notre corps, pour mieux connaître l’autre, pour établir entre nous des relations fraternelles, pour conserver un bon équilibre psychique! autant d’affirmations du Concile qui ajoute " Que les chrétiens collaborent donc aux manifestations et aux actions culturelles collectives qui sont de leur temps; qu’ils les humanisent et les imprègnent d’esprit chrétien. "

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1. Les curés :

M. l’abbé Louis Corbeil, curé fondateur et pasteur de notre communauté pendant 24 ans (1960 -1984) L’abbé Corbeil est décédé le 13 mars 1984. M. l’abbé Gilles Pelletier s’occupera de la paroisse en attendant la nomination d’un nouveau curé.

M. l’abbé François Dupuis, curé pendant 1 an. (30 juin 1984- 30 juin 1985)

Mgr Jean-Charles Dufour, curé depuis le 1 juillet 1985.
 

2. Vicaires et pasteurs associés :

Gilles Dion, Elie Souligny, Jacques Canuel, Marcel Deschamps, Raymond Pearson, John Le Garignon, Lévis Martel, Gilles Pelletier, André Samson, Pierre Hallé, Armand Laporte.
 

3. Les Vicaires dominicaux :

Armand Laporte, Mgr Carmel Corbeil, Rosaire Pagé, François Dupuis, Gaétan Renaud, Roch Besner, Georges Laurin, Grégoire Lapointe, Léon Robichaud, Euclide Charron, Yvon Gélinas, Bernard Legault, Bruno Demers, Mario Tremblay, Théodore Asogba, Philippe Mabiala, Gédéon Kafuku.
 

4. Les agentes de pastorale

Le départ du dernier vicaire, en 1987, amène la nomination d’agentes de pastorale qui commencent à travailler en 1998. Ont été agentes depuis ce temps :

Mme Madeleine Villeneuve, Mme Nicole Vigneault, Mme Hélène Leduc, Mme Michelle Boucher, Mme Thérèse Gosselin
 

5. Les présidents et vice-président de Fabrique :

M. Claude Gauthier (premier président nommé en décembre 1985)

M. Frank Cotton (1989-1995)

M. Adéodat Ross (1995-2001)

Mme Claudette Bergeron, vice-présidente (1998-2001)

M. Jean-Claude Leduc (2001-2005)

M. Michel Joanis (2005-2007)

Mme Manon Guitard, vice-présidente (2001-2007)
 

6. Les marguilliers:

Paul de Repentigny, Jean-Louis Chartrand, Paul Cardinal, Claude Lupien, Marcel Quirouette, Lucile Hébert, Cécile Fortier, Jean Gélinas, Jean-Charles Guitard, Robert Gauvin, Gabriel Bédard, Maurice Bougie, Frank Cotton, Gérald Sauvé, Claude Gauthier, Jean Desnoyers, Roger Fortier, Gérald Lussier, Hubert Sauvé, René Ménard, Maxime Guitard, Robert Villeneuve, Raymond Bisson, Gaston St-Jacques, Yvette Tremblay, Omer Plouffe, Georges Carrier, Edouard Deslauriers, Fernand Wolfe, Henri Deslauriers, Alphonse Melanson, Estelle Boisvert, Paul Roy, Gabriel Mager, Jean St-Louis, Marcel Brunette, J.-Robert Joanisse, Lise Granger-St-Pierre, Madeleine Saucier-Guimond, Raymond St-Louis, Laurette Desjardins, Yves St-Jean, Paul Cardinal, Henri Tremblay, Maxime Guitard, Marcel Duquette, Ariella Maurice, Jacqueline Savard, Roger Renaud, Claudette Bergeron, Paul Lamarche, Albert Lambert, Mario Forget, Colette Bissonnette, Jean-Claude Gagnon, Léopold Lalonde, Gaston St-Jean, Pierre André Labonté, Charles Patrice, Kathleen Methot, Michel Joanis, Jean-Pierre Bélanger, Bernard St-Georges, Roger Séguin, Manon Guitard, Marie Boulay, Jean-Claude Gagnon, Jean-Guy Lemire, Guy Racine, Raoul Labelle, Maurice Marchand, Daniel Howe, Georges Perron.
 

7. Les secrétaires de la paroisse:

                              Mme Denise Lacelle

                              Mme Pauline Marion (Delorme)

Mme Sonia Morin

Mme Claudia Isabel

 
 

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III.  Statistiques :
 

Année	Baptêmes	Confirmation	Mariage	Décès	Nombre de familles	Population	Communiants
1960	43				502	2417	1765
1961	98	103	1
1962	127	132	63		731	3481	2586
1963	133	139	18	4
1964	148	157	27	8	816	4194	306621
1965	133		35	15
1966	143	203	42	16	1123	5328	4118
1967	136	187	47	13
1968	108	270	39	15
1969	138	254	54	10
1970	198	226	49	14	1352	6260
1971	243	295	66	21
1972	209	241	79	10
1973	231	172	75	43
1974	232		87	25
1975	223		83	21
1976	199		67	20
1977	156	75	71	25
1978	163	127	69	29
1979	140	131	65	30
1980	161	143	77	27
1981	156	149	64	15
1982	158	117	61	31
1983	156	40	56	37
1984	125	68	51	37
1985	126		45	35
1986	125	22	41	38
1987	102	30	50	36
1988	98	40	36	48
1989	123	24	44	39
1990	126	34	41	43
1991	103		42	49
1992	118	21	31	45
1993	100	26	36	45
1994	90		21	44
1995	89	14	24	65	5200	15200	1000
1996	82	27	20	44
1997	72	13	17	53
1998	84	26	22	47
1999	69	32	23	69
2000	61	27	16	55
2001	47	22	17	60
2002	54	38	15	63
2003	53	37	12	48
2004	60	18	17	42
2005	59	12	7	65
2006	54	3	3	60
2007	45	1	5	43
	5897	3696	1931	1602

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IV.  Les passages depuis 38 ans

A.  Au point de vue démographique :

 
• L’augmentation de la population de 502 familles en 1960 à 5200 familles en 1998.`Il est intéressant de noter qu’il y avait plus de communiants lors de la fondation de la paroisse qu’aujourd’hui en 1998. 

• En 1972, il y avait 7 messes dominicales à l’église, 3 à l’école St-Paul et 1 à l’école Philémon Wright. Aujourd’hui, en 1998, nous avons trois célébrations dominicales. 

• D’une paroisse composée de jeunes familles, on est passé à une paroisse vieillissante.

B.  La participation des laïcs :

En 1975, il y avait 5 prêtres à l’église le dimanche, aujourd’hui, il y en a 2. La diminution du nombre de prêtres au service de la communauté et la participation de plus en plus forte des laïcs depuis 1983, La paroisse d’ici est renommée pour être une paroisse participante. Des centaines de personnes sont engagées tant au plan de la pastorale que des loisirs. Lors de l’absence du pasteur pendant 3 mois, la paroisse a été confiée à une équipe pastorale, ce qui a été bien accepté des paroissiens. La participation est particulièrement forte en liturgie, dans les différents comités de préparation aux sacrements. Dans bien des domaines, on n’a qu’à lever la main pour susciter de la collaboration. A titre d’exemple, je demande 1 personne pour s’occuper de Développement et Paix, et trois se présentent. Je donne une homélie sur les réaménagements pastoraux, cinq personnes manifestent leur intérêt, avant même qu’on parle clairement de la formation d’un comité. Les nombreux comités paroissiaux qui existent témoignent de ce fait.

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Il y a une quinzaine d’années, la participation des femmes était faible à l’église. On signifiait à des femmes, au cœur même des célébrations, qu’elles n’avaient pas le droit de lire. On a même signifié à des petites filles qu’elles n’avaient pas le droit de servir la messe (lettre à la Délégation apostolique à l’appui.) Au cours des 15 dernières années, la participation des femmes a augmenté d’une manière plus que significative : comme agentes de pastorale, marguillière, en liturgie, comme membres du Conseil de pastorale, et dans de nombreux comités paroissiaux.

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Si il y a quelques années, on faisait appel au pasteur pour prendre toutes les décisions, on se doit d’observer à ce moment-ci qu’elles sont prises en collégialité tant au niveau du conseil de fabrique que du conseil de pastorale. Cela a pris du temps pour que les malades acceptent d’être visités par des laïcs. On peut encore dire que les gens souhaitent maintenant des célébrations du baptême qui soient communautaires. L’engagement d’agentes de pastorale et la participation de plus en plus forte des laïcs ont permis un passage vers une Église plus communautaire.

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Nous avons mis beaucoup d’effort depuis quelques années pour donner une place aux petits enfants à l’église. Ils n’étaient pas toujours les bienvenus et les jeunes parents le ressentaient. Le petit signe de croix au moment de la communion le petit geste de partage à travers le pain des petits, l’installation d’une petite bibliothèque avec des livres pour enfants ont fait grandement pour que les jeunes parents se sentent plus chez eux chez nous.

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A ses débuts, notre paroisse avait la réputation d’être une paroisse riche. En 1998, il faut faire mention de plusieurs îlots de pauvreté, d’où l’origine du projet Daniel Johnson. Les rapports des visites de la Conférence St-Vincent-de-Paul témoignent d’une augmentation du nombre de pauvres à chaque année.

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Lors de mon arrivée dans la paroisse, une jeune noire s’était impliquée dans la pastorale du baptême, comme lectrice à la messe du dimanche. Il lui a fallu de la détermination et du courage : son acceptation n’était pas évidente. Il y a eu évolution sur l’accueil des autres cultures. Les visites du Fonds populaire de Solidarité, la contribution généreuse à Développement et Paix manifestent une ouverture sur le monde. Au cours des dernières dix années, la communauté paroissiale a manifesté une ouverture sur le monde, un accueil de d’autres cultures. En voici quelques exemples! La communauté mexicaine de la région est venu à plusieurs reprises célébrer chez nous, avec notre communauté et avec les couleurs mexicaines, la fête de Notre-Dame-de-la-Guadeloupe. A trois occasions également, nous avons accueilli les malgaches de la région qui ont animé la célébration. Nous avons eu une messe dans le rite zairois. Lors de la Veillée pascale, nous faisons place aux autres ethnies (12 parfois) qui sont venus proclamer " Christ est ressuscité " dans leur propre langue. A chaque automne, un autobus d’haïtiens en provenance de Montréal viennent en pèlerinage chez nous. En 1997, nous avons eu chez nous des funérailles pour un jeune autochtone. Nous avons appris beaucoup de ces funérailles où nous avons fait place à une " Ancienne " du Yukon qui a présidé dans les rites propres aux autochtones. En 1998, des Africains, lors de la Journée Mondiale Missionnaire ont participé à la messe de 11h00 sous le rythme de la danse. Quelques-uns parmi eux ont mentionné qu’ils viendraient à la messe ici maintenant.

Il n’est pas inutile de mentionner l’arrivée depuis 10 ans de nombreuses ethnies dans notre communauté paroissiale, en particulier en provenance de la Yougoslavie. Quelques personnes d’autres ethnies sont participantes.

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Les débuts de la paroisse ont été marqués par de nombreuses rencontres ou fêtes qui se vivaient dans un esprit social (activités de loisirs, vins et fromages, soirées dansantes, etc… Ces activités ont créé un fort sentiment d’appartenance.

Depuis un bonne quinzaine d’année, les activités pastorales se sont accrues grandement : préparation au baptême, au pardon et à la première des communions, à la confirmation, au mariage, la formation d’un comité de liturgie, d’un conseil de pastorale, d’un comité pour Développement et Paix, etc… témoignent de cette réalité.

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A.  Chez notre patronne et chez Juan Diego

 
• Dans l’image de la Vierge, on remarque que les symboles sont adaptés aux indiens : le soleil, la lune, le serpent, etc… etc.
• Notre communauté paroissiale est liée à une dimension missionnaire tant dans la Vierge qui apparaît à Juan Diego que dans la fondation de la paroisse. ²² 
• La Vierge voulait dire son amour pour le peuple mexicain. Le fait qu’elle écrase le serpent est vu comme un acte de libération extraordinaire. Les sacrifices humains ne seront plus nécessaires. 
• Dévotion à Marie

• L’amour de Juan Diego pour l’Eucharistie. 
• La foi simple de Juan Diego nourrie de catéchèse. 

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B.  de notre histoire

 
• Les paroissiens sont fiers de leur église reconnue par la ville de Hull comme un site touristique.
• A plusieurs reprises, ils ont manifesté leur désir de construire une autre Église, qui est la communauté.
• Ils ont un fort sentiment d’appartenance.
• Ils manifestent une grande ouverture sur le monde.
• Ils sont sensibles à la pauvreté et à la misère : leurs contributions mensuelles à la St-Vincent-de-Paul, la guignolée, les quêtes pour Développement et Paix le révèlent mieux que ces quelques mots. En 1998, une campagne éclair pour aider le Honduras et le Nicaragua a permis d’envoyer à Développement et Paix une somme de près de 5000$.

Prêtres

Agent(e)s de pastorale

Laurent Soucy, s.m.

Présidents

Marguillier(ières)